1﹞ 　究 竟 整 全 健 康 和 新 紀 元 有 何 關 係 呢 ？

　 　 作 為 圈 外 人 ， 　 我 們 難 以 斷 定 整 全 健 康 運 動 和 新 紀 元 運 動 有 沒 有 從 屬 的 關 係 ． 　 不 如 讓 我 們 聽 一 聽 圈 內 人 的 意 見 ． 　 曾 經 是 新 紀 元 份 子 ， 　 又 曾 做 過 整 全 治 療 師 的 R.N. Baer 就 認 為 ， 　 很 多 整 全 健 康 治 療 術 ， 　 其 實 是 由 新 紀 元 觀 念 所 建 立 起 來 ． 　 他 更 形 容 整 全 健 康 是 新 紀 元 運 動 中 ， 　 最 強 大 ､ 　 發 展 得 最 好 的 一 個 旁 支 ． 　 神 學 家 John Drane 亦 認 為 大 部 份 人 第 一 次 接 觸 新 紀 元 的 地 方 就 是 在 整 全 治 療 師 的 治 療 室 ． 　 治 療 術 不 是 新 紀 元 ， 　 治 療 師 才 是 新 紀 元 ． (Drane 1991:138)

3﹞　 你 說 的 例 子 很 遙 遠 ， 　 在 香 港 未 必 是 這 樣 的 ．

　 　 讓 我 舉 一 個 本 地 例 子 ． 　 《 經 濟 日 報 》 《 綠 色 生 活 》 專 欄 有 一 篇 人 物 特 稿 ， 　 題 目 是 ： 《 誤 闖 能 量 新 紀 元 》 ． 　 內 文 說 ： 「 她 本 來 做 人 漫 無 目 的 ， 　 卻 偏 偏 碰 上 一 位 令 她 打 開 心 竅 的 導 航 人 ． 　 她 說 很 多 謝 兩 位 新 紀 元 朋 友 ： 袁 大 明 ､ 陳 浩 恩 ． 」

　 　 她 和 新 紀 元 的 相 遇 從 向 自 然 療 法 醫 生 求 醫 開 始 ． 　 她 「 勇 敢 地 嘗 試 了 在 當 時 頗 前 衛 的 洗 腸 法 ， 　 還 有 自 然 療 法 藥 物 和 營 養 素 ． -- 一 身 病 看 了 數 年 ， 　 直 到 機 緣 巧 合 ， 　 加 入 袁 醫 生 新 開 的 健 康 食 品 店 工 作 ． -- 在 此 期 間 ， 　 她 接 觸 過 香 氛 　 （ 註 ： 即 香 薰 ） ､ 同 類 療 法 ､ 中 醫 藥 ､ 水 晶 ､ 打 坐 等 多 種 非 主 流 治 療 ， 　 聽 過 催 眠 ､ 心 靈 治 療 （ Spiritual Healing ） 等 不 同 療 法 ． -- 最 奇 妙 的 ， 　 是 接 觸 水 晶 的 經 驗 ， 　 印 證 了 她 從 前 所 學 的 種 種 能 量 治 療 ， 　 包 括 同 類 療 法 的 奧 妙 ． -- 用 水 晶 打 坐 和 在 床 底 布 陣 後 ， 　 她 試 過 一 些 奇 異 的 經 歷 ． 　 『 有 一 晚 我 打 坐 之 後 入 睡 ， 　 身 心 仍 沉 浸 在 入 定 的 子 波 狀 態 ． 　 我 感 到 一 股 氣 流 通 過 頭 頂 的 輪 位 走 了 出 去 ． ， 　 自 己 隨 即 化 身 為 一 陣 空 氣 ， 　 瞬 間 『 攝 』 過 門 罅 -- 』 」 （ 《 經 濟 日 報 》 九 八 年 十 月 十 日 ） 　 由 求 醫 到 靈 魂 出 竅 ， 　 她 的 經 歷 印 證 踏 進 新 紀 元 的 歷 程 ．

4﹞　 新 紀 元 人 都 著 重 打 坐 ､ 冥 想 ､ 靜 坐 ， 　 甚 至 視 之 為 必 要 的 活 動 ． 　 新 紀 元 人 陳 浩 恩 也 說 ： 「 有 宗 教 背 景 好 ， 　 沒 宗 教 背 景 也 好 ， 　 同 樣 也 可 以 做 ． 　 它 基 本 上 是 心 靈 控 制 的 技 巧 ， 　 總 括 來 說 ， 　 對 身 體 也 有 極 大 的 好 處 ， 　 它 協 調 大 腦 皮 層 的 活 動 ， 　 可 以 治 療 大 多 數 醫 生 所 束 手 無 策 的 神 經 性 都 市 病 ． 」 （ 1992b:65-6 ） 它 真 可 以 強 身 健 體 ？

　 　 我 暫 對 這 個 問 題 抱 持 開 放 態 度 ， 　 無 意 作 出 任 何 蓋 棺 式 定 論 ． 　 從 文 獻 來 看 ， 　 冥 想 有 一 定 療 效 ， 　 不 過 ， 　 卻 它 卻 絕 不 是 萬 應 靈 丹 ． 　 科 學 新 知 專 欄 作 家 魯 致 知 ， 　 就 引 述 美 國 哈 佛 大 學 精 神 心 理 研 究 院 創 辦 人 賓 遜 （ Benson ） 的 看 法 ： 「 不 同 宗 教 雖 有 不 同 名 稱 的 身 心 修 練 法 ， 　 但 其 修 練 都 有 雷 同 特 徵 ， 　 就 是 修 練 者 不 斷 喃 呢 同 一 咒 語 ， 　 低 頌 同 一 經 文 或 禱 文 ， 　 或 重 複 某 種 動 作 ． 　 當 整 個 人 的 精 神 集 中 在 這 些 重 複 的 心 智 運 作 後 ， 　 外 來 的 一 切 雜 念 於 是 易 於 摒 除 ． 　 在 雜 念 摒 除 下 ， 　 心 境 趨 於 平 靜 ， 　 意 志 對 體 內 生 理 變 化 的 支 配 力 相 應 增 加 ． -- 　 這 些 身 心 修 練 法 同 樣 能 消 除 世 俗 煩 惱 ， 　 紓 解 生 活 緊 張 ， 　 誘 發 體 內 生 理 變 化 ． 」 （ 《 信 報 》 九 三 年 八 月 十 日 ） 　 然 而 ， 　 很 多 人 冥 想 的 目 的 是 通 向 神 秘 境 界 ． 　 設 計 出 未 來 特 區 政 府 的 區 旗 及 區 徽 ， 　 又 為 港 督 府 作 內 部 裝 修 的 著 名 香 港 建 築 師 何 弢 ， 　 在 辦 公 室 就 設 置 打 坐 用 的 靜 室 ： 　 「 打 坐 的 最 高 境 界 ， 　 是 淨 化 意 念 ， 　 與 宇 宙 之 氣 相 通 ． 」 （ 《 壹

5﹞　那 麼 ， 　 這 些 人 會 否 出 現 問 題 ？

　 　 不 少 推 動 冥 想 的 人 都 承 認 它 是 有 潛 藏 問 題 ． 　 一 般 心 理 學 家 都 認 為 ， 　 在 大 部 份 轉 變 意 識 狀 態 下 ， 　 人 極 度 鬆 馳 ， 　 理 性 及 批 判 能 力 下 降 ， 　 易 受 外 界 主 導 以 致 接 受 新 事 物 ． 　 亦 有 人 忽 哭 忽 笑 ， 　 冥 想 妄 想 一 起 出 現 ， 　 或 見 魔 見 佛 ， 　 與 精 神 分 裂 只 有 一 線 之 隔 ． （ 何 啟 元 1994:156 ） 　 創 立 分 析 心 理 學 及 集 體 潛 意 識 觀 念 的 心 理 學 宗 師 容 格 亦 認 為 因 為 它 可 能 會 壓 倒 意 識 ， 　 使 意 識 崩 潰 ， 　 甚 至 會 導 致 精 神 錯 亂 ． 　 「 在 密 宗 的 禪 定 （ Meditation ） 中 ， -- 心 理 不 健 全 的 脆 弱 個 體 ， 　 會 因 為 原 型 （ 指 Archetype ） 以 它 意 想 不 到 的 可 怕 一 面 出 現 精 神 失 常 ． 　 我 曾 經 不 止 一 次 地 親 眼 看 到 ， 　 西 方 學 生 在 專 注 一 心 的 禪 定 過 程 中 出 現 這 種 不 幸 的 結 果 ． 」 （ 莫 阿 卡 蘭 1991:141-3 ） 　 連 一 個 靈 體 賽 斯 （ Seth ） 也 說 ： 「 在 催 眠 術 下 ， 　 你 『 強 餵 』 給 自 己 一 個 信 念 ， 　 或 一 個 別 人 － 催 眠 － 給 你 的 信 念 」 （ 珍 羅 伯 茲 1992b:129 ） 　 很 多 個 案 都 顯 示 ， 　 他 們 在 冥 想 時 遇 上 靈 體 ， 　 之 後 進 入 通 靈 生 活 ． （ 參 《 另 類 治 療 手 冊

6﹞　作 為 基 督 徒 ， 　 我 們 應 怎 樣 面 對 冥 想 的 「 好 處 」 ？

　 　 我 們 一 方 面 不 排 除 冥 想 的 好 處 ， 　 另 一 方 面 卻 要 強 調 我 們 信 仰 的 重 點 ． 　 無 疑 ， 　 在 基 督 教 中 ， 　 亦 一 樣 有 默 想 的 傳 統 ， 　 對 我 們 親 近 上 帝 有 有 積 極 的 作 用 ． 　 但 神 學 家 李 思 敬 卻 提 醒 我 們 ， 　 這 只 對 信 仰 有 輔 助 的 作 用 ： 「 人 類 宗 教 的 本 能 多 喜 歡 從 神 秘 經 驗 中 尋 找 上 帝 ， 　 例 如 打 坐 ､ 冥 想 ､ 超 然 出 神 的 經 歷 ． 　 神 秘 主 義 從 來 不 是 教 會 傳 統 的 專 利 ， 　 是 古 代 東 方 宗 教 早 已 共 享 的 現 象 ． 　 -- 聖 經 獨 排 眾 議 ， 　 告 訴 我 們 不 要 埋 首 在 自 然 ､ 神 秘 或 理 論 中 ， 　 要 在 歷 史 中 尋 找 上 帝 ． 」 （ 李 思 敬 1997:44 ）

　 　 聖 經 並 不 多 談 神 秘 境 界 ， 　 有 一 處 卻 頗 有 參 考 價 值 ． 「 我 認 得 一 個 在 基 督 裡 的 人 ， 　 他 前 十 四 年 被 提 到 第 三 層 天 上 去 ． 　 或 在 身 內 ， 　 我 不 知 道 ， 　 或 在 身 外 ， 　 我 也 不 知 道 ． 　 只 有 上 帝 知 道 ． 　 我 認 得 這 人 ， 　 或 在 身 內 ， 　 或 在 身 外 ， 　 我 都 不 知 道 ． 　 只 有 上 帝 知 道 ． 　 他 被 提 到 樂 園 裡 ， 　 聽 見 隱 秘 的 言 語 ， 　 是 人 不 可 說 的 ． 」 （ 林 後 12:2-5 ）

　 　 這 經 驗 可 能 是 靈 魂 出 竅 經 驗 ， 　 不 過 ， 　 這 和 新 紀 元 所 說 的 有 很 大 差 別 ． 　 他 進 入 這 個 轉 變 意 識 狀 態 是 「 被 動 」 的 ， 　 「 被 提 」 的 ， 　 主 動 權 在 上 帝 ． 　 上 帝 從 沒 鼓 勵 我 們 追 求 這 種 經 驗 ． 　 其 次 ， 　 那 位 聽 見 隱 秘 言 語 的 信 徒 也 不 可 說 出 他 的 經 驗 ． 　 新 紀 元 人 往 往 聲 稱 身 在 轉 變 意 識 狀 態 之 下 ， 　 獲 得 神 靈 指 示 ， 　 揭 示 宇 宙 奧 秘 ， 　 並 授 權 向 人 間 傳 揚 ． 　 但 這 段 經 文 卻 顯 示 ， 　 連 使 徒 保 羅 也 不 得 知 ．

　 　 保 羅 形 容 這 個 境 界 為 「 第 三 層 天 」 ， 　 而 聖 經 中 兩 處 提 到 另 一 個 接 近 的 詞 彙 「 天 上 的 天 」 ： 「 天 上 的 天 ， 　 和 天 上 的 水 ， 　 你 們 都 要 讚 美 他 （ 指 耶 和 華 ） ． 」 （ 詩 148:4 ） 「 天 和 天 上 的 天 ， 　 尚 且 不 足 祂 居 住 ， 　 誰 能 為 他 建 造 殿 宇 呢 ？ 」 （ 代 下 2:6 ） 　 新 紀 元 人 說 神 靈 或 至 高 智 慧 可 在 轉 變 意 識 狀 態 中 找 到 ， 　 但 既 然 「 天 上 的 天 」 不 能 局 限 上 帝 ， 　 超 越 世 界 的 上 帝 也 不 囿 於 轉 變 意 識 狀 態 ． 　 在 轉 變 意 識 狀 態 中 遇 到 的 神 靈 又 有 何 確 據 ， 　 它 們 為 何 不 是 低 靈 而 已 ？

　 　 聖 經 根 本 不 著 重 詳 細 描 繪 轉 變 意 識 狀 態 的 情 況 ， 　 更 不 鼓 吹 追 查 在 這 狀 態 下 出 現 的 靈 體 或 天 使 ． 　 聖 經 更 著 重 的 是 「 異 象 」 ． 　 看 一 看 使 徒 行 傳 的 一 段 記 載 ． 　 「 我 （ 彼 得 ） 在 約 帕 城 裡 禱 告 的 時 候 ， 　 魂 遊 象 外 ， 　 看 見 異 象 ， 　 有 一 物 降 下 ， - 」 （ 使 11:5 ） 使 徒 行 傳 其 後 所 描 述 的 ， 　 重 點 在 於 上 帝 向 彼 得 的 啟 示 ， 　 傳 達 向 外 邦 人 傳 福 音 的 神 諭 ． 　 轉 變 意 識 狀 態 沒 有 甚 麼 值 得 留 戀 ， 　 重 要 的 是 上 帝 透 過 轉 變 意 識 狀 態 向 彼 得 的 訊 息 ． 　 對 於 上 帝 來 說 ， 　 轉 變 意 識 狀 態 ､ 異 象 和 夢 境 都 是 一 樣 ， 　 只 是 不 同 的 途 徑 ． 　 訊 息 （ Message ） 比 媒 介 （ Means ） 重 要 ．

　 　 再 者 ， 　 上 帝 給 予 人 生 命 的 訊 息 ， 　 並 不 多 在 神 秘 領 域 ， 　 而 是 在 人 生 際 遇 ． 　 「 我 們 要 認 識 上 帝 ， 　 毋 須 進 到 七 重 天 去 探 究 三 位 合 一 的 奧 秘 ， 　 乃 是 在 有 血 有 肉 的 人 的 生 命 中 ， 　 去 經 歷 ､ 去 體 會 ､ 去 認 識 上 帝 ． 　 認 識 上 帝 是 從 生 命 開 始 ， 　 不 是 從 哲 學 ､ 道 理 開 始 的 ． 」 （ 李 思 敬 1997:90 ） 　 新 紀 元 人 鼓 吹 Transformation ， 　 是 意 識 狀 態 的 轉 變 ， 　 心 意 的 更 新 ． 　 而 基 督 教 亦 提 出 心 意 更 新 ， 　 不 過 卻 是 不 同 ： 「 不 要 效 法 這 個 世 界 ． 　 只 要 心 意 更 新 而 變 化 ， 　 叫 你 們 察 驗 何 為 上 帝 的 善 良 ， 　 純 全 可 喜 悅 的 旨 意 ． 」 （ 羅 12:2 ）