聖 經 的 回 應 是 一 段 一 直 引 人 誤 解 的 經 文 ． 　 那 是 分 別 善 惡 樹 的 故 事 ． 　 上 帝 對 亞 當 夏 娃 說 ： 「 園 中 各 樣 樹 上 的 果 子 ， 　 你 可 以 隨 意 吃 ， 　 只 是 分 別 善 惡 樹 上 的 果 子 ， 　 你 不 可 吃 ， 　 因 為 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！ 」 （ 創 2:16-7 ） 　 其 實 ， 　 人 在 樂 園 中 ， 　 人 和 真 ､ 善 ､ 美 的 源 頭 連 結 在 一 起 ， 　 根 本 無 善 惡 問 題 ． 　 分 別 善 惡 樹 是 劃 分 造 物 主 及 受 造 物 的 界 線 ． 　 人 要 吃 分 別 善 惡 樹 的 果 子 ， 　 是 要 僭 越 這 條 界 線 ． 　 人 企 圖 在 真 ､ 善 ､ 美 的 源 頭 之 外 ， 　 自 己 決 定 何 為 善 ， 　 何 為 惡 ． 　 與 真 ､ 善 ､ 美 的 源 頭 分 離 就 是 「 罪 」 ． 　 人 是 沒 能 力 靠 自 己 達 致 良 善 ． 　 新 紀 元 的 論 說 甚 至 可 說 是 顯 明 「 罪 」 的 極 致 ． 　 要 回 復 與 真 ､ 善 ､ 美 的 連 繫 ． 　 弔 詭 地 ， 　 我 們 必 須 先 放 棄 自 我 的 執 著 ， 　 反 而 透 過 自 我 的 犧 牲 ， 　 我 們 重 見 真 ､ 善 ､ 美 ． 　 「 因 為 凡 要 救 自 己 生 命 的 ， 　 必 喪 掉 生 命 ． 　 凡 為 我 喪 掉 生 命 的 ， 　 必 得 著 生 命 ． 」 （ 太 16:25 ） 很 明 顯 ， 　 這 個 「 我 」 就 是 真 ､ 善 ､ 美 的 源 頭 ． 　

　 　我 並 未 發 現 他 們 有 甚 麼 解 釋 ． 　 其 實 ， 　 這 個 說 法 引 來 很 大 的 矛 盾 ． 　 既 然 新 紀 元 相 信 人 就 是 神 ， 　 人 創 造 世 界 的 秩 序 ， 　 那 麼 ， 　 這 個 不 受 人 意 志 轉 移 的 「 神 聖 進 化 歷 程 」 又 怎 樣 出 現 ？ 　 又 既 然 我 必 定 進 化 至 聖 神 境 界 ， 　 人 生 何 須 爭 取 ？ 　 個 別 抉 擇 有 何 重 要 ？

　 　 事 實 上 ， 　 新 紀 元 人 一 方 面 自 稱 為 神 ， 　 但 另 一 方 面 亦 明 顯 表 現 出 人 的 不 足 性 ， 　 例 如 ， 　 不 少 人 相 信 星 相 學 ､ 外 星 人 及 靈 體 之 助 ， 　 改 變 世 界 ． 　 （ Mangalwadi １ ９ ９ ２ ： ２ ５ ﹣ ６ ） 　 另 外 ， 　 還 有 很 多 新 紀 元 的 上 師 ､ 尊 者 ､ 甚 至 通 靈 者 等 ， 　 協 助 人 踏 上 靈 性 進 化 之 路 ． 　 他 們 的 存 在 反 證 新 紀 元 信 徒 ， 　 起 碼 在 一 個 過 渡 時 期 內 ， 　 需 要 人 生 的 領 導 ， 　 不 過 ， 　 領 導 者 很 容 易 操 縱 信 徒 ， 　 建 立 依 賴 ， 　 以 享 受 被 看 重 ､ 被 肯 定 ､ 被 追 隨 的 優 越 感 ．

　 　 人 是 矛 盾 動 物 ， 　 人 要 自 決 ， 　 卻 又 喜 跟 從 偉 大 的 領 袖 ． 　 人 要 自 決 ， 　 又 想 順 從 天 命 ． 　 新 紀 元 處 處 滿 足 人 的 需 要 ， 　 結 果 出 現 自 相 矛 盾 的 特 徵 ． 　 從 好 的 一 面 看 ， 　 這 是 富 有 彈 性 ， 　 令 人 各 取 所 需 ； 　 壞 的 一 面 就 是 隨 波 逐 流 ， 　 自 打 咀 巴 ． 　 結 果 揭 櫫 「 整 全 」 的 新 紀 元 ， 　 卻 荒 謬 地 顯 得 矛 盾 分 裂 ．