其 實 ， 在 《 創 世 記 》 中 ， 最 重 要 的 訊 息 是 建 立 秩 序 ． 根 據 舊
約 神 學 專 家 李 思 敬 的 理 解 ， 世 界 原 本 像 戰 亂 廢 墟 ． 在 頭 一 日 ， 「
地 是 空 虛 混 沌 ， 淵 面 黑 暗 ． 上 帝 的 靈 運 行 在 水 面 上 ． 」 （ 創 1:2 ）
「 創 造 的 過 程 ， 就 是 將 原 本 黑 暗 ､ 混 亂 ､ 大 水 的 世 界 ， 變 成 可 以
棲 身 ､ 繁 殖 及 井 井 有 條 之 所 ． 」 （ 李 思 敬 1997:80 ） 到 創 造 萬 物 時 ，
上 帝 將 他 們 「 各 從 其 類 」 ， 這 亦 是 另 一 種 秩 序 ． 上 帝 所 創 造 的 世
界 是 有 客 觀 實 存 的 秩 序 ， 不 能 詐 看 不 見 ． 「 外 邦 的 神 都 屬 虛 無 ，
惟 獨 耶 和 華 創 造 諸 天 ． 」 （ 詩 96:5 ）
3﹞ 其 實 ， 自 稱 為 神 在 文 化 上 是 少 見 的 ， 而 歷 史 上 這 種 集 體 自 封
為 神 的 表 現 更 可 說 是 罕 見 ． 為 何 新 紀 元 竟 然 會 這 麼 膽 大 包 天 ？
這 和 歷 來 宗 教 觀 念 引 發 出 不 少 問 題 有 關 ． 靈 體 賽 斯 的 說 法 很 能
反 映 現 代 人 的 心 境 ： 「 當 你 發 現 到 自 己 在 深 受 生 活 中 的 種 種 難 題 煎 熬 的
時 候 ， 你 就 會 開 始 疑 惑 到 底 是 那 裡 不 對 勁 了 ． 在 這 個 時 候 ， 你 也
許 會 怪 別 人 ， 怪 自 己 的 際 遇 ； 若 你 相 信 有 輪 迴 的 話 ， 你 也 許 還 會
怪 自 己 前 世 不 修 ； 你 也 可 能 認 為 若 不 是 上 帝 就 是 魔 鬼 ， 二 者 之 間 總
有 一 個 ， 要 為 你 的 境 遇 負 責 ； 甚 至 你 也 可 能 會 『 認 』 了 ， 將 一 切
歸 諸 『 命 』 ， 從 而 逆 來 順 受 ， 把 一 切 橫 逆 當 成 自 己 生 命 中 的 『 不 解
緣 』 」 （ 珍 羅 伯 茲 １ ９ ９ ２ b ： １ ８ ﹣ ９ ） 這 些 不 同 的 宗 教 觀 念 令 人
失 去 進 步 的 動 力 ， 產 生 無 力 感 ． 於 是 ， 新 紀 元 拒 絕 了 這 些 答 案 ．
一 個 最 新 的 答 案 因 此 應 運 而 生 ： 「 我 們 都 是 自 己 命 運 的 主 宰 ， 我
們 不 必 受 外 界 任 何 權 威 的 擺 佈 ， 不 能 再 怨 天 尤 人 ， 而 必 須 對 自 己 的
一 切 負 起 責 任 ． 外 界 的 一 切 ， 只 是 我 們 內 心 世 界 的 投 射 ， 我 們 在
此 『 自 編 、 自 導 、 自 演 』 一 齣 齣 的 喜 、 怒 、 哀 、 樂 、 悲 、 歡 、 離 、 合 的
好 戲 ． 」 （ 胡 因 夢 １ ９ ８ ９ ： iv-v ）
「 新 紀 元 思 潮 是 現 代 人 類 自 我 改 造 的 大 學 問 ， 它 尊 重 人 的 努 力 ，
肯 定 人 的 自 力 ， 這 是 西 方 科 學 社 會 的 傳 統 ． 正 因 為 這 種 個 人 主 義
的 色 彩 ， 新 紀 元 才 能 符 合 西 方 知 識 分 子 的 心 態 ． 」 （ 陳 浩 恩 １ ９ ９ ２
b ： ６ ９ ）
4﹞ 你 引 發 起 的 問 題 ， 怎 樣 解 答 ？ 我 們 的 「 不 幸 」 ､ 「 不 公 」 遭 遇
如 何 解 釋 ？ 有 甚 麼 意 義 ？ 是 由 於 「 因 果 業 報 」 ？ 是 由 於 上 帝 「 任 意 」
的 安 排 ？ 是 由 於 無 奈 的 「 命 數 」 ？ 還 是 沒 甚 麼 的 因 為 「 不 好 運 」 ？
� 飛t 經 的 解 答 是 很 獨 特 的 ． 「 遇 亨 通 的 日 子 ， 你 當 喜 樂 ．
遭 患 難 的 日 子 ， 你 當 思 想 ． 因 為 上 帝 使 兩 樣 並 列 ， 為 的 是 叫 人 查
不 出 身 後 有 甚 麼 事 ． 」 ( 傳 7:14) 「 我 見 上 帝 叫 世 人 勞 苦 ， 使 他 們
在 其 中 受 經 練 ． 」 （ 傳 3:10 ） 原 來 上 帝 沒 有 在 世 間 安 排 「 因 果 律 」 ，
因 此 我 們 感 受 到 人 世 的 荒 謬 ， 人 的 行 為 沒 有 因 果 律 ， 我 們 追 求 良
善 才 沒 有 「 功 利 」 色 彩 ． 行 善 不 是 為 「 善 報 」 的 報 酬 ， 不 行 惡 也
不 是 避 免 「 惡 報 」 的 懲 罰 ， 一 切 都 出 自 本 心 ． 人 的 不 如 意 是 一 種 鍛
鍊 的 過 程 ． 正 如 中 國 人 的 諺 語 ： 「 經 一 事 ， 長 一 智 」 ．
5﹞ 新 紀 元 既 然 相 信 自 我 創 造 世 界 ， 那 麼 ， 自 我 從 何 而 來 ？
新 紀 元 令 人 感 到 有 點 避 談 這 個 問 題 ， 正 面 處 理 的 新 紀 元 人 並 不 多
． 陳 浩 恩 提 出 一 個 新 理 論 ： 「 我 們 根 本 上 不 是 地 球 孕 育 出 來 的 生 物 ，
我 們 是 外 來 的 生 物 ， 是 佛 經 的 天 人 ， 或 是 新 紀 元 的 光 人 ， 只 是
挾 著 高 人 一 等 的 天 賦 ， 我 們 才 會 不 停 的 突 破 ， 最 後 是 用 腦 袋 戰 勝 一
切 障 礙 ． 而 我 們 的 腦 袋 和 地 球 上 的 其 他 生 物 有 別 ， 因 為 我 們 的 腦 袋
基 本 上 能 夠 與 宇 宙 意 識 連 繫 ， 我 們 的 祖 先 是 宇 宙 中 的 高 等 靈 性 生 物 ，
我 們 承 襲 了 他 們 的 智 慧 ． 」 （ 陳 浩 恩 １ ９ ９ ２ a ： １ ７ ０ ） ． 新 紀 元
信 徒 認 為 ， 傳 說 中 的 古 代 失 蹤 及 神 秘 文 明 ， 如 亞 特 蘭 提 斯 （ Atlantis
） 及 列 繆 里 亞 （ Lemuria ） 都 是 來 自 這 些 「 光 人 」 ．
6 ) 這 個 理 論 極 富 想 像 力 ， 但 亦 極 富 揣 測 性 ， 可 以 不 理 ． 這 個
理 論 極 富 想 像 力 ， 但 亦 極 富 揣 測 性 ， 可 以 不 理 ．
我 就 不 贊 同 ． 我 們 的 信 仰 實 踐 中 ， 過 分 扼 殺 想 像 力 ．
其 實 ， 聖 經 中 有 不 少 經 文 ， 令 人 可 以 馳 騁 ． 陳 浩 恩 所 說 的 也 並
非 絕 不 可 能 ． 「 當 人 在 世 上 多 起 來 ， 又 生 女 兒 的 時 候 ， 上 帝 的 兒
子 們 看 見 人 的 女 子 美 貌 ， 就 隨 意 挑 選 ， 娶 來 為 妻 ． 耶 和 華 說 ，
人 既 屬 乎 血 氣 ， 我 的 靈 就 不 永 遠 住 在 他 裡 面 ， 然 而 他 的 日 子 還 可 到
一 百 二 十 年 ． 那 時 候 有 偉 人 在 地 上 ， 後 來 上 帝 的 兒 子 們 ， 和 人 的
女 子 們 交 合 生 子 ， 那 就 是 上 古 英 武 有 名 的 人 ． 」 （ 創 6:1-4 ）
對 這 四 節 經 文 的 理 解 ， 不 同 人 有 不 同 的 看 法 ， 爭 論 也 不 會 容 易
找 到 結 果 ． 其 中 提 及 的 一 些 字 眼 如 ： 「 上 帝 的 兒 子 們 」 ､ 「 人 的 女 子
」 ､ 「 偉 人 」 ､ 「 英 武 有 名 的 人 」 等 究 竟 是 甚 麼 ， 我 不 能 在 聖 經 找 到
清 楚 的 解 釋 ． 陳 浩 恩 提 出 的 理 論 ， 是 有 真 實 的 可 能 ． 不 過 ， 要
緊 記 的 是 ， 不 要 將 理 論 和 真 相 混 淆 ， 他 所 說 的 並 無 任 何 証 據 証 實 ．
這 段 經 文 又 可 否 引 申 到 外 星 人 問 題 呢 ？
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