日 本 新 興 宗 教 風 吹 來 香 港

　 　 戰 後 ， 日 本 新 興 宗 教 風 起 雲 湧 ， 教 名 千 奇 百 怪 ， 教 義 光 怪 陸 離 。 根 據 日 本 文 化 廳 1991 年 版 的 《 宗 教 年 鑒 》 ， 全 日 本 登 記 的 宗 教 組 織 己 達 十 八 萬 三 千 九 百 七 十 個 ， 確 實 數 目 驚 人 。 這 一 股 新 興 宗 教 風 也 向 華 文 地 區 吹 襲 ， 其 中 有 天 理 教 、 創 價 學 會 和 世 界 救 世 教 三 派 的 傳 教 工 作 至 為 積 極 。 神 慈 秀 明 會 是 世 界 救 世 教 系 的 新 興 宗 教 ， 世 界 救 世 界 活 躍 於 台 灣 ， 而 神 慈 秀 明 會 則 流 行 於 香 港 。

　 　 有 人 誤 以 為 神 慈 秀 明 會 是 日 本 佛 教 ， 事 實 上 ， 它 不 是 佛 教 ， 而 是 神 道 教 的 旁 支 。 戰 後 ， 神 道 教 失 去 「 國 教 」 的 地 位 ， 復 歸 民 間 ， 形 成 神 道 教 派 的 興 旺 。 一 些 新 興 宗 教 不 必 依 附 神 道 教 而 生 存 ， 索 性 正 式 脫 離 神 道 教 ， 轉 入 「 諸 教 」 系 統 。 在 日 本 《 宗 教 年 鑒 》 中 ， 天 理 教 與 世 界 救 世 教 系 統 列 入 「 諸 教 」 系 統 。 但 實 際 上 ， 與 其 他 神 道 教 的 派 系 分 別 不 大 ， 所 以 一 般 研 究 日 本 神 道 教 的 著 述 仍 視 之 為 神 道 教 。 ( 註 一 )

　 　 神 慈 秀 明 會 在 七 十 年 代 已 傳 入 香 港 ， 發 展 迅 速 。 三 十 年 間 ， 會 所 遍 佈 港 九 新 界 ， 教 友 人 數 超 過 一 萬 人 ， 而 且 在 社 會 活 動 中 以 高 姿 態 出 現 ， 其 影 響 不 容 忽 視 。 神 慈 秀 明 會 在 香 港 深 入 民 間 ， 教 友 傳 教 意 識 極 為 強 烈 ， 而 其 傳 教 方 法 在 普 羅 大 眾 之 中 較 易 接 受 。 他 們 在 醫 院 向 病 人 的 傳 教 工 作 最 為 積 極 ， 但 向 病 人 傳 播 的 教 義 和 信 念 ， 則 與 現 代 的 醫 療 觀 念 背 道 而 馳 。

針 對 「 貧 、 病 、 爭 」 的 民 間 宗 教

　 　 「 貧 、 病 、 爭 」 是 日 本 人 加 入 民 間 宗 教 的 誘 因 。 戰 後 ， 日 本 國 勢 危 殆 ， 許 多 新 興 教 派 因 應 需 要 而 生 ， 對 中 下 階 層 有 很 大 吸 引 力 。 自 明 治 維 新 後 ， 日 本 開 始 工 業 化 ， 農 民 受 到 最 大 影 響 。 戰 爭 ， 戰 後 重 建 ， 及 經 濟 恢 復 後 的 資 本 集 中 現 象 ， 做 成 老 百 姓 諸 多 苦 難 和 不 滿 。 神 慈 秀 明 會 也 是 針 對 「 貧 、 病 、 爭 」 三 大 問 題 而 興 起 的 。

　 　 神 慈 秀 明 會 本 質 上 與 神 道 教 有 很 多 共 通 之 處 。 而 日 本 的 神 道 教 亦 有 濃 厚 的 民 間 宗 教 色 彩 ， 對 低 下 階 層 甚 具 吸 引 力 。 日 本 的 教 派 神 道 的 特 點 如 下 ︰

1. 信 仰 神 力 救 世 ;
2. 強 烈 的 日 本 國 家 民 族 觀 念
3. 濟 世 扶 貧 思 想
4. 宇 宙 由 靈 界 與 現 界 ( 現 實 世 界 ) 雙 重 結 構 而 成
5. 帶 有 巫 術 色 彩 的 信 仰 治 病
6. 由 得 到 天 啟 神 示 的 教 主 創 教
7. 注 重 道 德 倫 理

　 　 救 世 與 濟 世 的 教 旨 神 慈 秀 明 會 承 認 「 世 界 救 世 教 」 的 創 立 人 岡 田 茂 吉 (1882-1955) 為 教 祖 ， 尊 之 為 「 明 主 」 。 岡 田 茂 吉 原 為 商 人 世 家 ， 1920 年 加 入 「 大 本 教 」 ( 日 本 另 一 新 興 宗 教 ) ， 將 家 業 委 託 下 屬 ， 投 身 傳 教 ， 並 專 研 大 本 教 的 教 義 ， 不 久 升 為 東 京 的 支 部 長 。 據 說 ， 在 1931 年 修 行 時 ， 領 受 神 示 ， 明 白 了 「 靈 界 夜 畫 轉 換 」 的 意 思 ， 意 識 到 現 界 邪 惡 的 「 夜 時 代 」 即 將 過 去 ， 正 直 的 「 畫 時 代 」 快 要 來 臨 ， 於 是 以 救 世 為 己 任 。 1934 年 自 立 門 戶 ， 創 「 岡 田 式 神 靈 指 壓 療 法 」 ， 是 一 種 民 間 的 醫 術 。 1935 年 創 「 大 日 本 觀 音 教 會 」 ， 後 改 稱 「 大 日 本 健 康 協 會 」 。 曾 因 醫 術 與 醫 生 法 規 違 悖 而 兩 次 遭 拘 留 ， 後 來 就 不 親 自 行 醫 而 專 心 授 徒 和 售 買 有 「 神 光 」 字 樣 的 神 符 ， 宣 稱 可 以 治 病 、 防 彈 、 避 空 襲 ， 發 了 戰 爭 財 。 而 教 會 也 開 了 十 多 個 。

　 　 戰 後 ， 用 賣 神 符 所 得 的 錢 買 地 籌 建 「 地 上 天 國 」 ， 以 日 本 為 地 上 「 第 一 理 想 鄉 」 。 1946 年 重 組 「 大 日 本 觀 音 教 會 」 ， 1950 年 與 弟 子 所 建 的 「 五 六 七 教 會 」 合 併 為 「 世 界 救 世 教 」 ， 自 信 為 「 救 世 主 」 ， 以 拯 救 全 人 類 為 目 標 ， 而 信 徒 亦 奉 他 為 「 明 主 」 或 「 光 尊 」 。 同 年 又 因 漏 稅 而 入 獄 兩 年 。 出 獄 後 ， 專 心 教 務 發 展 ， 在 全 世 界 各 地 建 立 教 會 。 1955 年 岡 田 去 世 ， 其 妻 繼 承 教 主 地 位 ， 但 信 徒 對 「 救 世 主 信 仰 」 動 搖 了 。 其 弟 子 各 自 分 裂 獨 立 ， 自 稱 為 再 生 世 主 。 1970 年 前 後 為 世 界 救 世 教 分 裂 之 最 峰 期 。 東 京 秀 明 會 ， 是 世 界 救 世 教 信 徒 最 多 的 支 教 會 ， 由 小 山 美 秀 子 領 導 ， 對 教 內 一 元 化 的 體 制 改 革 不 滿 ， 利 用 自 身 的 威 信 ， 率 領 一 萬 八 千 信 徒 ， 脫 離 世 界 救 世 教 ， 成 立 神 慈 秀 明 會 。 她 自 稱 為 「 會 主 」 ， 仍 尊 岡 田 為 「 明 主 」 ， 以 恢 復 岡 田 的 原 教 旨 為 任 務 。 至 今 教 友 人 數 增 至 四 十 四 萬 人 ， 並 在 香 港 及 美 國 開 始 分 會 ， 增 長 迅 速 。

「 淨 靈 」 儀 式

　 　 神 慈 秀 明 會 以 岡 田 所 倡 導 的 「 無 病 無 貧 無 爭 的 地 上 天 國 」 為 宗 教 理 想 ， 認 為 日 本 是 第 一 理 想 鄉 ， 又 以 「 治 病 第 一 」 為 教 會 的 宗 旨 。 小 山 秀 美 子 遵 循 岡 田 茂 吉 的 教 訓 ， 認 為 「 病 、 貧 、 爭 」 三 大 問 題 的 根 源 是 靈 界 的 「 惡 靈 」 的 作 用 和 人 的 錯 誤 心 態 ， 阻 礙 了 與 靈 界 的 溝 通 ， 所 以 一 方 面 要 保 持 內 心 清 淨 ， 另 一 方 面 要 做 濟 渡 惡 靈 ， 慰 靈 和 供 奉 祖 先 等 禮 儀 ， 叫 做 「 淨 靈 」 。 初 時 ， 他 們 相 信 只 有 「 明 主 」 腹 內 有 「 觀 音 力 」 或 「 如 意 寶 珠 」 ， 所 以 其 掌 心 所 發 出 的 「 神 靈 放 射 波 」 可 以 消 除 病 因 ， 淨 化 靈 魂 。 現 在 ， 神 慈 秀 明 會 的 上 師 都 可 以 執 行 淨 靈 的 儀 式 ， 但 必 須 佩 帶 神 符 才 有 功 效 。 藉 神 符 之 助 ， 一 般 教 友 也 可 以 替 別 人 「 淨 靈 」 。

　 　 淨 靈 信 仰 不 單 是 神 慈 秀 明 會 主 要 的 禮 儀 ， 亦 代 表 了 「 世 界 救 世 教 」 體 系 的 教 派 的 宇 宙 觀 。 世 界 由 靈 界 和 現 界 構 成 ， 不 可 分 割 。 靈 界 曾 經 在 漫 長 的 「 夜 時 代 」 ， 但 岡 田 在 1931 年 得 到 神 示 ， 靈 界 就 由 那 時 「 夜 晝 轉 換 」 。 所 以 現 世 也 隨 之 而 由 黑 暗 轉 向 光 明 。 這 是 人 類 重 大 的 轉 折 期 ， 世 界 正 面 臨 大 變 革 ， 貧 、 病 、 爭 將 會 消 除 ， 人 間 天 國 快 將 建 立 ， 但 一 切 都 要 從 「 去 病 惡 」 開 始 。 去 病 惡 必 須 做 「 淨 靈 」 。 1983 年 中 山 秀 美 子 在 滋 賀 縣 本 部 建 成 「 神 苑 」 教 祖 殿 ， 稱 殿 中 湧 出 的 泉 水 有 淨 靈 作 用 ， 吸 各 地 的 信 徒 前 往 朝 聖 。

　 　 「 淨 靈 」 的 觀 念 ， 把 病 的 原 因 歸 咎 於 靈 界 和 心 靈 作 用 ， 所 以 他 們 抗 拒 「 藥 物 」 醫 療 。 認 為 人 生 而 自 有 「 淨 化 力 」 或 「 自 然 治 愈 力 」 。 並 得 「 明 主 」 神 符 之 助 ， 可 以 溶 解 體 內 毒 素 和 靈 魂 的 「 鳥 雲 」 。 其 治 病 的 理 論 ， 以 為 藥 物 不 單 對 治 病 無 用 ， 而 且 有 害 ， 抑 制 了 自 我 治 療 的 良 能 ， 把 「 藥 物 」 視 為 「 毒 物 」 。 由 於 以 「 治 病 第 一 」 為 宗 旨 ， 所 以 他 們 關 懷 病 者 ， 用 「 淨 靈 」 治 病 的 「 效 果 」 打 動 人 心 。 他 們 熱 心 於 探 訪 病 人 ， 常 常 到 醫 院 去 為 病 人 「 淨 靈 」 ， 會 與 醫 療 制 度 和 醫 護 人 員 對 立 ， 被 視 為 對 醫 療 的 防 礙 ， 對 病 人 的 滋 擾 。

　 　 日 本 的 經 濟 發 達 之 後 ， 「 貧 、 病 、 爭 」 再 不 是 人 們 所 關 注 的 問 題 ， 神 慈 秀 明 會 開 始 關 心 環 保 等 問 題 。 岡 田 茂 吉 除 了 淨 靈 之 後 ， 還 主 張 自 然 農 法 ， 以 為 拯 救 「 病 態 地 球 」 的 方 法 為 拒 絕 化 學 肥 ， 也 推 廣 美 學 救 世 的 觀 念 。 世 界 救 世 教 在 台 灣 推 廣 所 謂 「 永 續 農 耕 」 觀 念 ， 與 環 保 團 體 合 作 甚 密 。 在 香 港 也 積 極 投 入 社 會 服 務 和 環 保 工 作 。

建 設 人 間 天 國 的 宗 教 理 想

　 　 神 慈 秀 明 會 以 積 極 濟 世 的 思 想 傳 教 ， 其 人 間 天 國 的 理 想 ， 不 單 吸 引 受 「 貧 、 病 、 爭 」 厄 困 所 折 磨 的 勞 苦 大 眾 ， 也 感 召 一 些 對 社 會 懷 抱 理 想 的 人 。 其 宗 教 思 想 與 中 國 的 民 間 信 仰 相 近 ， 強 調 神 力 治 病 ， 拜 觀 音 ， 安 慰 先 人 亡 靈 ， 和 崇 拜 靈 界 諸 仙 佛 等 做 法 ， 較 易 為 華 人 所 接 受 ， 所 以 在 香 港 的 發 展 很 快 。 神 慈 秀 明 會 宣 揚 的 「 地 上 天 國 」 ， 除 了 「 淨 靈 」 之 外 ， 還 要 環 保 和 藉 美 術 文 化 改 變 人 心 ， 對 年 青 一 代 也 有 號 召 力 ， 不 少 大 學 生 也 加 入 神 慈 秀 明 會 ， 並 為 傳 教 一 股 力 量 。 今 日 ， 科 技 發 展 到 一 個 地 步 ， 有 人 以 為 科 學 萬 能 。 但 科 學 又 同 時 制 造 了 不 少 生 態 問 題 ， 而 現 代 的 醫 療 雖 然 進 步 ， 仍 不 能 治 療 許 多 絕 症 ， 信 仰 「 另 類 治 療 」 的 人 反 而 日 多 。 這 都 是 神 慈 秀 明 會 增 長 迅 速 的 原 因 。 神 慈 秀 明 會 雖 然 以 「 救 世 」 為 教 旨 ， 但 是 其 本 質 為 一 富 強 烈 日 本 國 家 民 族 意 識 的 教 派 神 道 ， 堅 信 日 本 為 最 理 想 之 家 鄉 ， 最 終 可 建 設 成 「 人 間 天 國 」 。

教 會 的 回 應 和 反 省

　 　 神 慈 秀 明 會 與 西 方 傳 入 的 新 興 宗 教 不 同 ， 類 似 中 國 民 間 宗 教 ， 又 有 類 似 西 方 宗 教 的 形 式 ， 有 些 基 督 徒 的 親 友 加 入 神 慈 秀 明 會 ， 但 不 懂 得 如 何 應 付 。 最 早 作 出 回 應 的 是 香 港 醫 院 院 牧 事 工 聯 會 和 香 港 基 督 徒 護 士 團 契 ， 曾 開 辦 「 認 識 『 神 慈 秀 明 會 』 」 專 題 講 座 。 香 港 基 督 徒 短 期 宣 教 訓 練 中 心 也 曾 作 過 分 析 ， 著 重 點 都 在 教 義 的 比 較 ， 和 護 教 的 反 應 。 教 會 除 了 藉 這 些 資 料 ， 認 識 神 慈 秀 明 會 之 外 ， 其 實 值 得 就 這 些 日 本 傳 入 的 新 興 宗 教 ， 檢 討 本 身 的 牧 養 和 宣 教 方 法 。 茲 題 出 以 下 幾 點 ， 以 供 作 討 論 和 反 省 。

1. 社 會 關 懷 ， 環 保 思 想 ， 醫 院 牧 養 ， 應 該 是 基 督 教 會 的 強 項 。 但 神 慈 秀 明 會 等 新 興 教 派 ， 連 帶 傳 統 的 佛 教 育 ( 如 慈 濟 ) 都 迎 頭 趕 上 。 教 會 原 本 是 跑 在 前 頭 的 免 ， 是 不 是 睡 著 了 ？ 後 面 的 龜 已 經 趕 上 來 了 。
2. 神 慈 秀 明 會 等 日 本 新 興 宗 教 ， 用 了 類 似 基 督 教 會 的 活 動 形 式 ， 而 且 組 織 力 不 弱 。 宣 教 意 識 強 烈 ， 甚 至 向 「 教 友 」 入 手 。 其 他 的 教 派 ， 向 教 會 學 了 些 方 法 ， 青 出 於 藍 。 故 步 自 封 的 ， 不 進 則 退 。 最 近 「 教 新 」 普 查 結 果 ， 香 港 教 友 人 數 並 無 增 長 ， 值 得 深 思 。
3. 健 康 、 醫 治 這 些 題 目 ， 人 人 都 關 心 。 新 紀 元 運 動 關 心 、 神 慈 秀 明 會 關 心 、 慈 濟 關 心 、 基 督 教 科 學 關 心 。 基 督 教 教 派 除 了 不 是 人 人 都 接 受 的 「 基 督 復 臨 安 息 日 會 」 和 「 靈 恩 派 」 之 外 ， 很 少 教 會 重 視 。 何 解 ？ 聖 經 並 不 缺 少 這 方 面 的 教 導 ， 為 什 麼 在 講 台 上 ， 在 牧 養 中 ， 在 教 會 的 程 序 中 甚 少 提 及 ？
4. 主 張 現 世 將 要 更 轅 易 轍 的 新 興 教 派 ， 不 一 定 是 那 些 離 世 ， 反 社 會 的 末 日 教 派 。 岡 田 茂 吉 主 張 的 「 無 貧 、 無 病 、 無 爭 的 人 間 天 國 」 ， 永 續 農 耕 ， 美 術 文 化 改 造 世 界 的 思 想 ， 是 積 極 的 濟 世 ， 入 世 行 為 。 教 會 又 作 了 些 什 麼 ？ 他 們 可 以 對 教 會 說 ︰ 「 你 將 你 沒 有 行 為 的 信 心 指 給 我 看 、 我 藉 著 我 的 行 為 將 我 的 信 心 指 給 你 看 。 」 ( 雅 各 書 2:18)

註 一 ︰ 如 張 大 柘 著 「 當 代 神 道 教 」 ( 北 京 東 方 出 版 社 1999 年 版 ) 把 天 理 教 、 世 界 救 世 教 和 神 慈 秀 明 會 列 為 教 派 神 道 來 討 論 。